李汉秋，中国《儒林外史》学会会长、中国关汉卿研究会副会长，第七、八、九、十连续4届全国政协委员。1960年自北京大学中文系毕业后，在中国科学院文学研究所等长期从事中国古典文学的研究和教学。一方面致力于推进道德建设，2005年在全国政协首倡为仁义礼智信(五常)恢复名誉，提倡“新三伦五常”。另一方面致力于建设中华节日体系，2004年起就以全国政协提案建议：清明、端午、中秋等传统节日放假，教师节改在孔子诞辰日。
牵牛织女星
唐代诗人杜牧有两句诗，道出了许多人相似的体验:“天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”当人们刚从溽暑中走出来，沐浴着第一阵凉风的时候，夏末秋初，瓜果上市了，夏收过了,心情愉快。人们童年时往往有这样的经历:坐在或是躺在星空底下,听大人或是同伴，讲天上的牛郎织女星。好浪漫哦，好有诗意哦，一辈子都不会忘却的意境。这就是七夕节来了。
七夕节是星节。人类的童年，夜里没有灯，看天上，繁星满天在眨着眼，给人一种朦胧神秘的感觉，对星星由心存敬畏、崇拜，而产生了许多传说。在耿耿银河的两岸，一边是牵牛星，也就是牛郎星，一边是织女星，古代先民长期把它们作为指向方位的星宿。为什么这两星要隔着银河相望？人们会发挥各种想象，神话、传说就出来了。牵牛和织女之间是什么关系？慢慢就想象成情侣的关系、夫妻的关系，故事就丰富起来了。
将七夕跟爱情联系上的是汉代。据说汉武帝的生日是七月初七。古代有一本《汉武故事》传说，汉武帝跟跨时空的仙后西王母相会五次，都是在七夕。汉朝宫廷里过七月七，“以五色缕相羁，谓之相连爱”(《西京杂记》)。可见七月七从汉朝开始就突出爱情主题。
到唐朝，白居易的《长恨歌》里有名句，“七月七夕长生殿，夜半无人私语时”。私语什么呢？“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”唐明皇跟杨贵妃也是在七月七夕对星空盟誓。还是爱情主题。
牛郎织女情
也是从汉朝开始，七夕与天上的牵牛、织女星就挂上钩了。提到牵牛、织女星,《诗经》里就有，但是明确牛郎织女是爱情关系是在汉朝。古代中国关于牛郎织女相恋的传说非常丰富。牵牛星转变成凡人，织女星的身份是天帝之女，牛、女的关系从星辰的传说变成“人神相恋”的爱情传说了。天女跟人间的什么人相恋呢？不是汉武帝，不是有权有钱的人，而是很贫穷、很卑微的农民牛郎。牛郎织女的故事传说多种多样，但是有几个要素、有几个人物少不了。第一个人物是牛郎，在不同的传说版本里，故事不完全一样，但是他的性格、形象特点是一致的：忠厚、善良、勤劳。起先他与哥哥、嫂子没有分家，都在一起过，嫂子老想把牛郎排挤出去。有一种版本是这么说的：嫂子让他去放9头牛，回来时必须有10头牛。牛郎不争不辩，老老实实赶着9头牛，到了外面，也没地方住，也没地方遮风避雨，也没有吃的，挺可怜的。什么时候才有10头牛呢？有个老头告诉他，你到伏牛山里去，山里有一头老牛病得很厉害，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10头牛了吗？牛郎就听老头的话，到山中果然找到一头病很重的老牛。老牛饿了，牛郎首先打了草，三天三夜喂它。老牛吃了三天草，有点力气了，就告诉牛郎，我的腿受伤了，这个伤没有别的办法治，你要采百种花的露水来给我洗，这样我的腿才能好。牛郎厚道、诚实就表现在这里，他真的天天一早就到山里去，采百种花上的露水，天天帮老牛洗伤口，经过相当长的时间，老牛病愈了，果真就跟着牛郎和另外九头牛一起回家了。回家后，老牛就成了牛郎的贴心指导。
第三个人物是天上的织女。她是天帝的小女儿。老牛看牛郎为人忠厚，就教牛郎，七月七，天上的仙女会在湖上洗澡，你可以去追求穿绿色衣裳的织女。牛郎听老牛的话就去追织女。织女果然也看中了牛郎的人品，就跟着他，做他的妻子。一个天上仙女，一个人间牛郎，地位悬殊，天上人间，结成姻缘，恩爱夫妻。不久生了一男一女，四口之家。光靠牛郎的耕种不足以养活一家四口，织女会织布,心灵手巧，织得特别好，加上从天上带来的蚕丝，可以织出五彩的云锦天衣。织女又从天上带来蚕，教附近的人养蚕织丝绸，大家共创好生活。虽然无权无势，但依靠自己的诚实劳动，一家人过得非常和谐温馨。这是典型的自然经济时代男耕女织的美满小家庭。
故事下半段，天帝发现自己的女儿嫁给那么一个贫困的牛郎，发怒了，派天兵天将要把织女抓回天上去。怎么办？牛郎没有办法。这时候老牛已经很老了，告诉牛郎，我很快要死了，你把我的牛皮披在身上，就可以上天追织女。果然天兵天将把织女抓走了，牛郎披上牛皮，挑了一个担子，前面男孩金哥，后面女孩玉姐，就上天去追织女。眼看要追上的时候，王母娘娘从头上拔一根金簪，一划，天上出现了银河，波涛滚滚，拦住了牛郎。织女已经在河东了，牛郎还在河西，一条大河横亘在中间把他们隔开了。
后来有说是天帝，有说是王母娘娘，发了善心，让他们一年的七夕相会一次。隔着银河怎么见面？没有桥怎么相会？在天人合一的思想框架中，有喜鹊感动了，喜鹊很有自我牺牲精神，七夕都飞来银河两岸，首尾相衔接，用自己的身体搭成一座桥，就叫“鹊桥”。让牛郎织女踏着自己的身体在鹊桥上相会，这就成了“鹊桥会”。牛郎织女也成了鹊桥上的神仙“鹊桥仙”。据说七夕那天晚上，你在天空看不到鸟了，到哪儿去了？都到银河上搭鹊桥了。到了第二天大家发现，满天飞的喜鹊，头毛都秃了，羽翼都残了,就是它们以身做桥，不惜牺牲自己的羽翼，自己的容貌，成就天上人间美好的姻缘。这是人与环境和谐的一种想象。
牛郎织女两星宿，七夕银河相会，是非常美好的佳期。因此就把他们的相会叫“星期”。七夕节也叫做星期（如王勃《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”）。这么一个美好的故事，很有诗意，很浪漫。可以说七夕节是中国传统节日中最有浪漫色彩的节日之一，也是很有诗意的节日。古代写传统节日的诗歌很多，中国最大的传统节日是过年(春节),有人统计过，古代诗歌里写七夕的超过写过年的。牛郎织女美好的传说，引发了诗人的诗情，写了很多好诗。
《鹊桥仙》主题曲
七夕诗词中，最有名的叫《鹊桥仙》，古代的词都有词牌。词牌最早往往跟它的内容是有关系的，后来就成了单独的词牌，不一定跟原始的内容相关联了。《鹊桥仙》这个词牌最早就是从牛郎织女鹊桥相会得名的。鹊桥仙的词牌里，影响最大的就是北宋时秦观的《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
头句字面上是写纤美的彩云在“弄巧”变幻着巧妙的图案，暗寓着赞美织女的巧手能巧织云锦天衣。“纤”与“巧”相应，既准确地抓住织女善“织”的“巧”的特征，又为全词二“仙”的相会布下浪漫的背景和氛围。
飞星就是天上的流星，闪烁的流星时不时划破天空急驰而过，是在为他俩传递离愁别恨呢，还是在为他俩暗渡银汉迢迢相会探马先报？是呀，离别经年，有此一会，便点燃了希望，凝聚起情思。浓情蜜意相聚于金风玉露的良宵，一次欢聚，便胜过人间无数！
搭“鹊桥”的喜鹊作些牺牲是值得的，你看那牛、女二仙佳期难得，恍如梦境，柔情似水，百般缱绻，他们怎忍顾鹊桥而言归？是的，“相见时难别亦难”、“多情自古伤离别”是诗词常见的境界，但秦观在这里却“化臭腐为神奇”（《蓼园词选》语），他的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”真是空谷足音，道出了千古爱情的真谛。真挚久长的爱情并不一定要朝朝暮暮厮守不离，作为高级的精神存在它是可以超越时空的。这两句与上片末两句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，前后辉映，赞美了牛郎织女忠贞不渝的爱情，带有理想色彩，集中表现了一种积极的、健康的爱情观，在当时具有超前性，在今天仍具有生命力，说它是爱情的千古绝唱亦不为过，很可以荐为七夕情侣节的节歌。
情品显人品
人类的异性之间的性爱，本来是基于性的差别和吸引而发生的情感，但人类在创造文明和文化时，把自己的精神生活大大提高了，丰富了，升华了，把原本简单的性爱升华为具有丰富精神内涵的人类的情爱。这就从动物性升华为人性。这是第一层升华。
爱情是心灵的契合，灵魂碰撞的火焰，是人类精神园圃的鲜花。这就进入第二层升华，从物质的追求升华为精神的追求，升华成一种很美丽的精神现象。这种现象不仅超越了一般的性爱，而且升华成一种很崇高的很圣洁的感情。对于高尚爱情的追求和表现，实际上已成为人类的一种精神境界，一种精神追求。纯洁的爱情，高尚的爱情是可以穿越时空的，海誓山盟，企望超越时间和地点的局限，而具有永久的魅力。
一个人人品的高低，往往可以从情爱中表现出来，所以中外古今的文学作品、艺术作品，往往都是通过爱情生活来表现人物的性格、品格，许多世界文学名著常通过爱情来写人物，因为爱情是窥探灵魂的门户，测量品格的标杆，可以把心灵深处最隐秘的纹理彰显出来。对于脱离了低级趣味的人，品格的忠诚、贞纯、崇高，与爱情的真诚、坚贞、高尚，总是相通相融的。一味追求实利实欲的人难于忠贞不渝，凉薄浮浅的人难有深刻的爱。林黛玉的痛彻心扉源于纯真，奥赛罗的雷霆万钧源于崇高，他们都是有真性情的人，忠实于爱情的人。
牛郎织女的情感世界，反映了我们古代的一种，在当时是很超前的，在现在也是有生命力的爱情观，他们这样久长的爱情，超过那种低俗的，光是考虑物质，考虑欲望的那种爱情。从古到今，有一些两性关系停留在比较低的水平上，或者是一种单纯的性欲望，或者是一种物质的欲望，通过婚姻来求得物质享受上的满足。牛郎织女的爱情不是这样的。织女是天上的公主，按照世俗的眼光她该嫁个有权位钱财的高官，可她却偏偏下嫁给牛郎，她是把人的品质放在第一位，看中牛郎这种忠厚、诚恳、勤劳的人，所以她宁可抛弃天庭的优越生活，反抗天帝的命令，下嫁人间，住进牛郎的茅草房，满足于很朴实的、平民的生活。牛郎对自己的妻子，是一心一意的，诚心诚意地呵护着她。这样一种理想，是主张当事人自己做主，反对封建势力的干涉。而恋爱的标准，婚姻的价值取向，是一种高尚的人格的追求，不看重权势和金钱，而注重人品的优劣，这都是很先进的爱情观。在中国古代的爱情故事里，不管是诗歌、小说、还是戏剧里，都是批判嫌贫爱富，反对以势利为标准，都是追求人格、品行的完善。
叠加为中华情侣节
牛郎织女的婚恋观，反映了我们中华民族优良的婚恋观的传统，是值得我们继承和发扬的。牛郎织女的故事为什么能够两千多年传颂不泯，七夕节为什么能够两千多年延续不湮，虽然中间经过排斥，甚至批判，但是仍然根脉不绝。白居易的《七夕》诗说得好，“银汉秋期万古同”。银汉就是银河，秋期就是秋天的相期相会，就是七夕。万古同，不仅是到现在的两千多年，以后万古都会相同，万古都会传下去。因为这种婚恋观、爱情理想是健康的、积极的，符合人类的精神生活需要的，是可以融入以后的时代的，跟以后时代的爱情观可以相融相通的。这样一个节日，以牛郎织女做自己的形象代表，可以说牛郎织女是我们东方的爱神。不仅在我中华“银汉秋期万古同”，而且还要把它介绍给世界,争取“银汉秋期万方同”。
我们的情侣节要讲究精神，要讲究文化。七夕节有两千多年的历史渊源，有遍及神州的民俗基础，有牛郎织女的忠贞形象和优美故事，有丰富多彩的文学艺术，积淀着深厚的民族文化、民族心理、民族精神，理应成为中华民族的情侣节。
2010年国家七部委《关于深化“我们的节日”主题活动的方案》指出：七夕的主题应突出“爱情忠贞”。
好极了！“爱情忠贞”,这不是情侣节是什么？
爱情是永恒的题目，情侣夫妻是最基本最重要的人伦关系之一。以牛郎织女为形象代表的七夕情侣节，不是单属未婚情侣，而且涵盖各个年龄段的夫妻情侣。七夕婚恋观强调的是婚姻自主而非屈从外力，看重的是人格人品而非权势财富，赞扬的是忠诚坚贞而非轻薄浮浪，追求的是精神高尚而非一时情欲，赞赏的是勤劳持家而非好逸浮华。这是中华民族优良传统的一种表现，而且与时代精神相融通，是现代人应当继承发扬的，是有利于新时代精神文明建设、抵拒不良风气影响的。在建设和谐文化体系的今天，我们应当从传统七夕节所固有的文化蕴含中，提升出积极健康的婚恋观，作为中华情侣节的精神，并创造出适合今日人际交往和社会活动的节庆方式，把传统和时尚融通起来，年复一年地发展出为广大群众所喜欢的七夕中华情侣节。
2003年春，我向中央有关领导当面建议，我们何必热衷于西方的情人节呢？七夕节是我们自己两千多年的情人节。领导当时就表示赞许，而且说最好不叫情人节，因为我们中国人对“情人”有不同的解读，是不是可以叫“情侣节”。我觉得很有道理,所以我后来写文章，都说七夕是中华情侣节。
许多地方，在七夕的时候，都开展情侣节的活动，有的地方叫爱情节，意思也差不多。根据我们的理念，情侣它不仅是未婚的男女，情侣覆盖面很广，覆盖到各个年龄段，因为爱情结合在一起的都是情侣。牛郎织女本身就是已婚的夫妻，还有子女。石家庄中华情侣节开展好几届了，它不仅是给年轻夫妻、未婚男女颁奖，而且给金婚的、银婚的情侣代表颁奖，这符合我们中华情侣节的传统和内涵。
许多地方情侣节搞得非常热闹，既有传统内容，又有现代色彩。有一些地方，包括台湾有一些地方，自己地方如果有一座现成的桥，在七夕节前，就把这座桥装点成鹊桥，让青年男女走鹊桥，老年夫妻也可以相携走鹊桥。我记得2006年七夕,香港的凤凰卫视请我做七夕节的节目，我说今天晚上福建的武夷山有770对情侣踏上鹊桥，我觉得在武夷山那个地方770对已经很多了。第二天我一看信息，不是770对，是7700对，这么大规模！上海开着专机飞去。这说明我们七夕传统没有断，在群众中有深厚基础，而且也适合当代人的需要。我们现在有很多地方开展七夕节活动，都挖掘本地的跟七夕节有关的文化资源，比如河北邢台有天河山，有一些牛郎织女的传说，当地把这些资源开发出来，开展七夕活动。沂蒙山区也有牛郎屋呀，织女湖呀，等等，他们也开展活动。我的家乡福州有棵一千多年的大榕树,情侣们写了盟誓祈愿卡挂在树上。湖北的孝感，是董永的故乡，董永跟七仙女也是天上人间，跟牛郎织女是姐妹篇，也可以开展。有的地方举办情歌演唱会,有的地方上演直接表现牛郎织女的《天河配》、《牛郎织女》、《鹊桥会》等戏曲。东西南北中各个方面都在把七夕作为中华情侣节来开展活动。这是七夕节从古到今的主题。
丰富多彩的节俗
多以爱情为内核
七夕的内容很丰富，古代以“乞巧”之节俗最盛，故又名乞巧节。乞巧的偶像就是织女。从外显层面看，是女性祈求织女护佑自己，也能够像她那么心灵手巧。从内核看、从源头看，乞巧的最终目的是乞求爱情和美满婚姻。从《西京杂记》、敦煌诗词《乞巧》，到六朝和唐代写七夕穿针的诗歌，多写爱情活动和祈爱之情。古代社会的女性的巧，首先很重要表现在会做女工，古代叫女红，那时讲四种女德，四德之一就是女红。会做针线活，会绣花，会替丈夫绣衣服，会替将来的子女绣鞋面。这是女子手巧很重要的表现，乞巧成为女性（主要是未婚女子）在七夕节的一种祈求，其深层意蕴是准备好自己，以觅得如意郎君。有各种各样的乞巧方式，就说穿针吧，有穿一孔的针，穿两孔的针，有的要穿七孔的针，看谁穿得好，穿得快，穿得准，这是比巧。有的还要预测自己是不是得到巧了，如在杯子里装水，把针浮在水面上，看月光底下针的影子呈什么形状，就来卜算一下是不是能得巧，能有美好的婚姻前程。
还流行以蜘蛛的网丝卜巧。七夕时瓜果上市了，把瓜果摆在露天，如果第二天早上，上面有蜘蛛吐的网丝，那就得巧了。蜘蛛在古诗文中有象征意义，网丝的“丝”谐音相思的“思”，蜘蛛是受天意影响的，得蛛网之丝象征着可得爱情之思。
过去自然经济，特别是在农村，特别是姑娘们，很流行七夕夜深人静的时候，在豆棚瓜架底下，偷偷地听天上织女跟牛郎的窃窃私语，如果听到，那么自己的爱情、终身的姻缘也会很美好的。这都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一种祈巧、祈婚姻美满、祈福的活动。这些活动比较适合农村。对于城市的环境,城市的那些白领，好像就没有这种环境和条件。乞巧的许多活动不一定适合今天的生活，而七夕节的爱情主题，是可以千秋万代传下去的。只要有人类就有爱情。银汉秋期万古传,七夕这个主题可以万古传下去。通过这个中华情侣节，发扬我们传统的健康的婚恋观，能够对当今社会上一些不良的婚恋观，起到矫治的作用。这个节日，应该是很有意义的。
